為了更好地承接暑假期間教育局發(fā)起的假期讀書活動(dòng)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平與鑒賞水平，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，高一語(yǔ)文組決定本學(xué)期每周五開展閱讀課，圍繞一個(gè)主題，由老師推薦書目并指導(dǎo)閱讀，學(xué)生自帶書籍閱讀。第一學(xué)期的主題是“民國(guó)”。

學(xué)生于每節(jié)閱讀課后摘抄或?qū)懽x后感，并于學(xué)期末提交了一篇民國(guó)讀書征文。為總結(jié)上一階段讀書情況，更好推進(jìn)高一下學(xué)期的閱讀計(jì)劃，高一語(yǔ)文組評(píng)選出了此次征文活動(dòng)的一、二、三等獎(jiǎng)，并頒發(fā)獎(jiǎng)狀。

 

民國(guó)讀書征文活動(dòng)獲獎(jiǎng)名單：

 

一等獎(jiǎng)：

高一（1）班 許諾        高一（2）班 朱伊涵

高一（11）班 姜燁       高一（12）班 張銘瀟

 

二等獎(jiǎng)：

高一（1）班 許銘        高一（2）班 崔睿琳

高一（3）班 劉涵        高一（4）班 張淑琳

高一（7）班 盛可人      高一（10）班 程慧超

高一（11）班 孫藝航     高一（12）班 丁泓月

 

三等獎(jiǎng)：

高一（1）班 倪燁楠      高一（2）班 胥沁

高一（2）班 沐雅欣      高一（3）班 蔣玉羽

高一（4）班 陳菲        高一（5）班 竇心言

高一（5）班 黃雪晴      高一（6）班 邵彥煒 

高一（7）班 韓嘉琛      高一（8）班 蔡宸

高一（8）班 顧佳敏      高一（9）班 王樂楦

高一（10）班 郭源

 

 

一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)學(xué)生作品：

 

大師之氣

 

高一（1）班     許諾

 

遠(yuǎn)承魏晉率性念真之風(fēng)，肩負(fù)國(guó)家危難時(shí)文化傳承之擔(dān)，目睹世界百年風(fēng)云涌卷之變，他們以各自獨(dú)特的人生軌跡擦亮了世人茫沒于風(fēng)塵的雙眼，胸間一股浩然之氣縈繞至今。

我觀民國(guó)的大師，他們或口出狂言，或嬉笑怒罵，或緘默自持，其間不外乎有三股“大氣”。

其一，有橫居高堂，望斷天涯，高呼“獨(dú)步天下，誰(shuí)與為偶”的狂氣。此氣不屑于世人之冷眼，不拘于學(xué)典之約束，觸景生情，一時(shí)憤慨，一時(shí)悲憤，心到口處，勃然渲灑。君不見辜鴻銘倒讀德語(yǔ)報(bào)紙，反斥嘲笑自己的德國(guó)青年，黃侃口出妄言“八部書外皆狗屁”。試問，當(dāng)今之世，何人敢如此？

其二，有目視四面殘?jiān)?，望懷千里江山，旅居海外，苦覓救?guó)之道的志氣。這種志氣在之前的狂氣外在包裹下，有些隱晦，不易被人一眼洞穿。誠(chéng)然，有些大師們外在看來(lái)是狂傲不羈，有著異于常人的行徑。殊不知，夜深人靜，孤燈佇立遠(yuǎn)視時(shí)，實(shí)則是一聲淺嘆。對(duì)于時(shí)代的無(wú)奈，平日也只能以狂傲偏執(zhí)的姿態(tài)來(lái)做悲情而絕望的守護(hù)。王國(guó)維為文化殉葬的遺書，趙元任為祖國(guó)深情譜曲的《教我如何不像她》，俱是如此。

其三，有由內(nèi)及外，由心魄至發(fā)梢的正氣。這股正氣浩浩湯湯，成為那代人的風(fēng)骨。自中華文明誕生之初，這股氣就像中國(guó)水墨畫中的千丈飛流，時(shí)而湍急，時(shí)而潺緩，是中華民族的大手筆一般，總是形斷而意不斷，在民國(guó)噴涌而出。其中，令我印象最深的，要數(shù)梅貽琦了。“……直至去世，病中一直帶在身邊的手提包才被打開，原來(lái)是清華基金歷年的賬目，分毫不爽……”每讀至此，我都有所觸動(dòng)，隨便想想也知道，那是個(gè)貪污成風(fēng)的社會(huì)，戰(zhàn)亂紛紛，民不聊生。為了生計(jì)，不知有多少人不擇手段，狗茍蠅營(yíng)，賣國(guó)通敵。而梅先生則以一生作為詮釋了什么是“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。

大師之氣，本就非那些凡夫俗子口中所云的“氣派”，而是一種內(nèi)在精神的最高提煉。狂氣也好，志氣也行，正氣也罷，這幾股氣均是那個(gè)時(shí)代的縮影，中華文明的一隅。

 

 

舊時(shí)光里的窗

 

高一2班  朱伊涵

 

她不要傳奇，不要佳話，可她的故事卻將她的一生編織成花朵，沿著時(shí)光的藤蔓，不斷延伸……她是張愛玲。

在那個(gè)或許一切皆灰暗的日子里，民國(guó)的風(fēng)骨逐漸讓世間還存有一些久違的色彩，而她既不是那嬌艷欲滴、妖嬈撩人的紅玫瑰，亦不是那與世無(wú)爭(zhēng)、素雅無(wú)爭(zhēng)的白玫瑰，她倒是像一扇清靈卻厚重的窗，透過她窺見了民國(guó)高傲的氣節(jié)，萬(wàn)物皆著她之色彩，在這生命的短暫光陰里，活出了一個(gè)女生生命最瑰麗的原色。

名字里有“愛”這個(gè)字，那么此生的羈絆也就始終與“愛”有所關(guān)聯(lián)，她自己曾說：“于千萬(wàn)人之中遇見你所要遇見的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了。”對(duì)于人們談?wù)摿藬?shù)千年的話題，她卻以寥寥數(shù)筆，以一個(gè)“遇”字就代替了所有的言語(yǔ)，有相遇也必定有分離，這是愛之悲，也是張愛玲的一生中許多無(wú)奈的滄桑與苦難匯聚而成的哀痛，我們未曾經(jīng)歷過，那種鈍鈍的揪心感卻久久令你無(wú)法釋懷，這是屬于她的人生啊。

一段友情之于一個(gè)女子來(lái)說，應(yīng)該是居于愛情之上的情感，而蘇青與炎櫻之于張愛玲來(lái)說，或許是勝似親人的存在。“如果說同炎櫻在一起，張愛玲對(duì)面的是一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的少女的世界，那么和蘇青在一起，她則進(jìn)入到一個(gè)更帶世俗氣然而也更有人生酸甜苦辣滋味的女人世界。”炎櫻人如其名，性格熱烈而溫暖，而從小就踏入婚姻的蘇青，卻是一個(gè)復(fù)雜冷靜，甚至有些世故了。相比理性、內(nèi)斂的張愛玲來(lái)說，三種截然不同的女子，卻是另一種意外的和諧與耐人尋味，若是張愛玲沒有遇見她們，她將失去了少女應(yīng)有的天真以及在社會(huì)中闖蕩的經(jīng)歷，終將庸庸碌碌一生無(wú)為，或是此生就陷入哀愁的泥淖中，愈陷愈深。

但命運(yùn)賜予張愛玲的苦痛仍是不可磨滅地存在著的，她深居幽宅的淑女童年讓世間的混亂拒之門外，同樣的，也讓幼小的她不得不去看那家庭中的變故。我說，她是一個(gè)為愛而生的女子，她的小說主人公的愛之深、痛之切總讓我不自覺地想起這個(gè)身著旗袍的淑女，恐怕，她的小說只是她復(fù)雜人生的一隅，而她的親情、友情和愛情的一波多折所給她帶來(lái)的影響，是我無(wú)法料想的，也只有她，可以承受燦爛奪目的喧鬧過后那極度的孤寂。

她只是過去時(shí)代里的一扇窗，只不過，她經(jīng)歷的風(fēng)雨，并非常人所能忍受，而我們所能做的，僅僅是從她留下的只言片語(yǔ)中塑造出一個(gè)世人所認(rèn)為的“她”，若是回到那段舊時(shí)光里，這個(gè)奇女子，想必更為鮮活。

她的身影在舊時(shí)月色中消去，她的精彩卻永不退場(chǎng)。

 

 

味淡始真  香清自永

——讀《民國(guó)語(yǔ)文》有感

 

高一（11）班 姜燁

 

得此書時(shí)，我只是看了個(gè)名頭。閑暇之余我深埋其中，才明白大作味淡始真，香清自永。

只需看了一眼充斥著成功學(xué)的暢銷書欄，就能明白這個(gè)世界的喧鬧，不同于其，翻開潔白的書面。這本書就帶我領(lǐng)略了春夏之熱烈、人生之無(wú)常、生活之無(wú)奈、社會(huì)之悲涼。從普通的蒲公英拓展到人生在世，從不起眼的秋蟬拓展到自然的嘲弄，或許只是一個(gè)無(wú)礙的人事一經(jīng)大家手筆，就多了些許深意與經(jīng)典。雖沒有華麗詞藻，但從那質(zhì)樸的語(yǔ)句之間，便能深深感受到作者的哀愁與喜悲。不需漫天宣傳，卻已流傳千古的，正是那一份精神家園。

也許從作者的外表你根本無(wú)法看清他的橫溢才華與滿腔熱血，但那筆尖流露出的文字卻讓每位讀者心潮澎湃，回味久遠(yuǎn)。冰心雖常表達(dá)愛的哲學(xué)，但《赴敵》一文不得不讓人沸騰于那男兒熱血；魯迅雖看似冷酷無(wú)情卻能譯出《魚的悲哀》那樣一篇帶著同情與救贖的充滿童心之作。若眼睛是心靈的窗口，那么作者筆下的文章便是心靈的大門。你讀它，體味著人間百態(tài)，感受著作者內(nèi)心的掙扎與痛苦，那么屬于書之香味便彌漫開，不僅凈化、點(diǎn)醒了你，也將流傳并繼續(xù)感染更多的人。

其實(shí)這份感動(dòng)是作者用心寫就的。你可以從中看到自然的生機(jī)美好，看到人生的短暫如煙花，在絢爛的綻放后，只剩下一縷青煙。提前的領(lǐng)悟只是因?yàn)樽髡咭颜驹诹烁叩慕嵌葘⑹浪准姅_撥開，讓你幡然醒悟：原來(lái)作者諷刺的那個(gè)人就是自己，原來(lái)這冷漠麻木的社會(huì)的形成也有你的一份功勞。你那層虛偽的外殼在作者銳利的筆鋒下破裂，而你自己卻已經(jīng)面目全非。你終于開始反思，反思自己，反思這個(gè)社會(huì)：你不過是個(gè)無(wú)足輕重的丑陋的小角。你決定換一個(gè)面貌待人，盡量顯出那個(gè)真實(shí)的自己。于是，你學(xué)會(huì)坦率，這情懷有如春花般，香氣清幽，在氤氳了自己的同時(shí)也在感染別人。它傳遞，一直到這個(gè)世間充滿芬芳。

窗外車聲嗚嗚，飛嘯而過。我們坐在時(shí)代的列車上，越來(lái)越快的節(jié)奏讓我們無(wú)法呼吸，無(wú)法靜心，一切的一切都被打亂。這個(gè)躁動(dòng)的世界已無(wú)法存留一絲安放心靈的空間，有太多的偽善將我們淹沒，那一張張假意疏離的臉，讓我們迷茫，在是非間徘徊。彼時(shí)僅取一縷斜陽(yáng)、一襲芬香、一頁(yè)書章，為自己開辟一個(gè)三寸天堂，一品淡香書章。

 

靈魂自在高處

 

高一（12）張銘瀟

 

19世紀(jì)的狄更斯在《雙城記》的開頭寫到：“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代……”心照不宣地為百年后的民國(guó)做了最好的解說。而今回望那段來(lái)時(shí)路，總是褒貶不一，難下定論。難以逃避的是那時(shí)硝煙彌漫中的疾苦與混亂，不堪和恥辱，但同樣不可否認(rèn)那在錯(cuò)亂雜蕪的背景上明亮清雋的思想之色彩，以及在浪潮與風(fēng)塵之中照亮著中國(guó)未來(lái)的，那些有志之士的明朗之聲。在繁華空前的當(dāng)代文明中，帶著辯證的眼光去打量那個(gè)時(shí)代，最令我們動(dòng)容的，無(wú)疑是與現(xiàn)世形成巨大反差的精神之豐裕。

縱觀當(dāng)代，有一個(gè)話題總是為人議論紛紛，那便是“人性的因素”，也就是“民眾意識(shí)”。民主社會(huì)的機(jī)制尚未完善的今日，越來(lái)越多的人只知附和世界而被其同化，集體無(wú)意識(shí)頻頻再現(xiàn)。在蠅營(yíng)狗茍的生活中隨波逐流，不被時(shí)代拋棄似乎就成了我們最基本的生活目標(biāo)，我們甚至因此而洋洋自得，沾沾自喜，放棄了去改變的權(quán)利，一度將生活過成了模式。

在我們整日說著“這世界不壞”的違心之論以及“世界不可改變”的欺世之談時(shí)，是否能夠回首望一望那個(gè)老邁卻又激昂的年代，并從個(gè)中人物身上得到些許啟示，來(lái)使我們擺脫“善言卻難為”的犬儒主義標(biāo)簽？

答案是肯定的。歷史的惆悵匹配任何歲月，但在漠不關(guān)心的大多數(shù)中，總有一些不甘成為馬爾庫(kù)塞所言的“單向度人”的有志之士，在無(wú)數(shù)令人沮喪的先例中仍不喪失對(duì)未來(lái)的信心與改變當(dāng)局的愿望。

面對(duì)優(yōu)秀如梁?jiǎn)⒊?，胡適的人才，奮力改變世界卻失敗告終的現(xiàn)實(shí)，也依舊有像辜鴻銘，傅斯年這樣的人堅(jiān)持著他們所認(rèn)定的崇高的信仰，奮斗到了生命最后。即便多數(shù)人緘默不言，也不畏懼發(fā)出自己的聲音；即使站在驚濤駭浪之中央，仍然用成人的智慧演繹著孩童的率性與純真，活出血性，用親身踐行著中國(guó)人應(yīng)有的“溫良包裹著的赤子之心”。知難而不怯前行，縱身一躍，振臂一呼，去抓住微乎其微的可能性，何嘗不是一種大智若愚；為自己的信仰拼盡全力，只因有一線希望來(lái)照亮混沌亂世，便毅然舉全身而自燃，又何嘗不讓今人為之動(dòng)容。

而這種于動(dòng)蕩碰撞中屹立不倒的堅(jiān)毅，于眾說紛紜中敢于發(fā)聲的勇氣，以及從他們身上流露出來(lái)的自由之精神，獨(dú)立之思想，也許正是吾輩當(dāng)學(xué)習(xí)的。也許我們的軀殼總免不了在生活中受到各種條條框框的限制，但卻不能阻止我們的靈魂和思想擺脫不可承受之重，站在高處；也許而今的世界仍是營(yíng)營(yíng)役役者居多，但我們卻依然可以對(duì)一個(gè)更美好的世界充滿期待；也許我們未必可以憑一己之力來(lái)改變世界，但至少我們可以獨(dú)善其身，保留那一份個(gè)性，遠(yuǎn)離庸庸碌碌。

 

（周恬逸）