我站在欄桿旁，對(duì)著眼前按下了拍攝鍵。照片上，右側(cè)是南京大行宮，高樓林立，車水馬龍的路口；左側(cè)則是古色古香一抹綠的古典游廊。

在江寧織造博物館的園林之中，博物館的設(shè)計(jì)者吳良鏞先生采用了獨(dú)特的“核桃模式”，在將現(xiàn)代建筑立面與傳統(tǒng)建筑群圍合庭院融匯在一起，核桃模式出自明代魏學(xué)洢的《核舟記》，在僅有核桃般大小的雕刻中，刻畫了宋代蘇東坡等三人赤壁之游的藝術(shù)世界，而這里有如現(xiàn)代洗練的外殼之下，透過(guò)它的裂縫，看到那年明月非同凡響的世界。

                    山龍?jiān)寤?，一代昭?/span>

這是個(gè)歷史世界。

這里曾是江寧織造的舊址，云錦織造源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，追溯三國(guó)時(shí)期，北方技術(shù)匠人的南遷，給南方帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，使南方的絲織得到了發(fā)展，東晉末年，秦淮河畔設(shè)置了錦屬，元代步入輝煌，至二十世紀(jì)初期，洋貨入侵，政治動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂，云錦織造逐漸衰微，建國(guó)后，各方重視保護(hù)下，重?zé)ㄇ啻骸?span lang="EN-US">

記憶最深的，便是一塊棕黃泛著金色的錦布，它叫做“納石失金錦”，這是一塊殘缺的錦布，但抵擋不了它雍容華貴的氣質(zhì)，雖然是織金的，色澤卻不張揚(yáng)，含蓄仿佛蘊(yùn)含深意，這仿自波斯金錦，是云錦業(yè)用金織物的源頭。

                  一抹繁華，一代風(fēng)流

這是個(gè)藝術(shù)世界。

旗袍館的旗袍讓人流連忘返，朱唇翠袖，玉肌春瘦，正是《金陵十三釵》中身著旗袍的秦淮女子所體現(xiàn)的美，所展現(xiàn)的旗袍時(shí)尚不張揚(yáng)，摩登而不花哨，則又是一層藝術(shù)美。

廳中進(jìn)口處設(shè)立了一個(gè)換衣鏡，也頗為有趣，人站在面前，你身著旗袍的樣子便呈現(xiàn)出來(lái)，還可以拍照留念。倒是一個(gè)小男孩，大約一二年級(jí)的樣子，覺(jué)得有趣，又想玩玩，無(wú)奈身高不夠，變?cè)谂赃叜?dāng)起了一個(gè)充滿激情的看客。每當(dāng)別人換一件，就大喊好玩，又拉著他媽媽來(lái)試試，我拍完照六年后，打開了相冊(cè)，在我之前的是一位老年人，身著翠綠旗袍，那一瞬間，仿佛回到青春時(shí)代，容顏煥發(fā)。

我想，這種藝術(shù)，無(wú)關(guān)年齡。歲月淘洗，無(wú)論你是小孩，還是青年、老人，那種藝術(shù)帶來(lái)的美是印刻在靈魂上的永恒。

                     太虛幻境，山水盆景

這是個(gè)建筑世界。

這是著名建筑學(xué)專家吳良鏞設(shè)計(jì)的，那么，一切的設(shè)計(jì)，規(guī)劃精妙之處，不必細(xì)說(shuō)，就那大名鼎鼎的三個(gè)字，便全述盡了。

我所關(guān)注的，建筑是人類意志的體現(xiàn)，理性的化身，在現(xiàn)代高樓林立的借口，地下地鐵進(jìn)出口處，有如城市中的山水盆景，令人驚訝。

想起另一位建筑大師王澎的采訪，他說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代對(duì)城市化的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)讓人與自然隔得太遠(yuǎn)了，反而要想農(nóng)村學(xué)習(xí)，中國(guó)文化的基礎(chǔ)是在鄉(xiāng)村。

重返自然之道，人做的任何意見事情第一位首先是自然，之后才是其余事情，兩位建筑大師的觀點(diǎn)竟不謀而合。

孔子曰：“禮失求諸野。”就如我遇見此景會(huì)感慨，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人頁(yè)同樣會(huì)感慨，這正是普通人的意識(shí)在龐大的現(xiàn)代框架下的覺(jué)醒之處。

壯麗與幸福，一如三島由紀(jì)夫看到的瑪雅廢墟，一如我所觸摸到的館內(nèi)的敞開式古典園林。

這次游學(xué)，雖然在南京，算不上遠(yuǎn)行，也談不上什么靈魂的顫栗，也許，這只是掀開生活的石板，讓你看看你所處生活的另一面，從核桃中看世界，我受益匪淺。